КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ

 

 

Быт бояр в 16 веке. Еда. Одежда. Предметы роскоши. Скоморохи

 

Совсем иначе выглядели дворы высших служилых людей. По своему укладу эти дворы как и весь быт в целом, напоминали в миниатюре великокняжеское хозяйство и быт. Степень подражания зависела от материальных возможностей служилых людей и от близости к великокняжескому двору. Представление об усадьбе служилого человека высшего ранга дано- - описание двора князя Ивана Вельского в Коломне в конце XVI в. Эграда двора была, правда, очень скромною: она состояла из плетня.

 

Зато внутри ограды стояли двухэтажные хоромы, соединявшиеся сенями с повалушей. Под сенями помещалась конюшня. К этому основному комплексу строений примыкали с разных сторон многочисленные пристройки Отдельно стояли: воротная изба, сотная изба, амбар, повалушка на подклете, поварня, хлебная изба, мыльня и ряд других хозяйственных построек . Таким образом, этот двор представлял собой значительный хозяйственный комплекс. Дворы феодалов по большей части были деревянными, однако, в виде исключения, еще в XV в. в Москве представители знати начали возводить себе каменные дома. Так, в 1486 г. построили кирпичные дома Василий Образцов и Иван Голова. В их комнатах появляются печи, выложенные рельефными терракотовыми изразцами с изображениями людей, животных, цветов, батальных сцен. Еще больше, чем дворовые постройки, о значительном положении служилого человека свидетельствовало его домашнее имущество, главным образом одежда и посуда.

 

В 1612 г. была произведена опись имущества князей Шуйских. В ней перечислены многочисленные кафтаны, шубы, охабни, епанчи, опашни, летники, телогреи и другие виды одежды мужской и женской из дорогих материй, золотые перстни, в одном из которых были вделаны солнечные часы. Среди длинного списка серебряной, медной и оловянной посуды обращают на себя внимание погребцы со стеклянной посудой, являвшейся в то время большой ценностью ввиду трудности ее доставки из-за границы. Из предметов обстановки выделяются «часы боевые с игрой в золоченом футляре» .

 

В обиходе правящей верхушки встречались предметы иностранного происхождения: посуда, украшения, ткани. Покрой одежды служилой знати резко отличался от одежды трудовых народных масс, сшитой из домотканного материала и достаточно короткой, чтобы не связывать движения и не мешать работе. Боярские кафтаны выделялись не только дороговизной материала, обилием дорогих украшений и длиной, но и покроем. В духовных грамотах начала XVI в. при упоминании о шубе указывается, какая она—«русская» или «татарская», с течением времени последние встречаются все чаще. Наряду с обычными русскими шапками появляются и «казанские». Восточное влияние проникает и в «светлицы», к золотошвейным мастерицам, работавшим по указанию своих хозяев. Они начинают вышивать «вошвы» (отвороты для летников) «узором та- тарским». Знать перенимает моды (или, по крайней мере, названия одежды) и с Запада. Так, русская епанча (древнее «корзно») превращается в «мантелю».

 

 

Быт великокняжеский, а затем царский становился все пышнее, Опись царского двора в Коломне (1577 г.) дает представление об усадьбе старого типа,— комплексах многочисленных деревянных строений (хором), харак терных для древнерусского зодчества — изб, подклотов, сеней, чердакоь, соединенных между собою переходами. Даж° окна были затяну ты еще по старине «паюсными» пузырями Пышность строению придавало лишь «красное» крыльцо с тремя шатровыми верхами . Зато в Московском кремле был возведен новый каменный дворец, украшенный затейливой белокаменной резьбой на колоннах и карнизах и свидетельствовавший о величин власти московского великого князя и пышности его обихода. Герберштейн был поражен огромным количеством драгоценной посуды, стоявшей на столах и поставцах во время парадного обеда у московского великого князя. Ченслер восхищался роскошью двора Ивана Грозного. Золотая и серебряная посуда из царского имущества была почти полностью расхищена польскими феодалами во время интервенции начала XVII в. Лишь уцелевшие отдельные предметы, хранящиеся в настоящее время в Оружейной палате (кубок Ивана III, ковши Ивана Грозного, «барсы» Бориса Годунова), могут дать отдаленное представление о роскоши убранства стола.

 

Разнообразные кушанья изготовлялись с приправами из пряностей: шафрана, перца, корицы, гвоздики, а также лимонов, изюма и мив- даля, в ходу были и привозные продукты: рис, сахар. В начале XVII в. в числе кушаний появляется колбаса, подававшаяся с гречневой кашей. Но наряду с этими блюдами в изобилии употреблялись изделия древнерусской кухни, преимущественно разнообразные пироги . Пиры, как и в прежние времена, сопровождались игрой на народных инструментах и представлениями скоморохов.

 

Церковь, видевшая в скоморохах враждебные ей пережитки древнего язычества, вела с ними постоянную п упорную борьбу, нашедшую отражение в постановлениях Стоглавого собора. Однако ни правительственные власти, опасавшиеся бродячих скоморохов, ни духовенство не могли искоренить скоморошества. Стоглав констатировал, что «по дальним странам ходят скоморохи... ватагами многими по штидесят и до семидесят человек и до ста...»  Без участия скоморохов не обходилось ни одно празднество. Они появлялись даже во время церковных процессий и собраний, имевших религиозный характер: «в мирских свадьбах играют глу- мотворцы и органинскии смехотвсрпы, и гусельники, и бесовские песни поют. И как к церкве венчапя пседут, священник со крестом едет, а пред ними со всеми теми играми бесовскими рыщут, а священницы им о том не возбраняют...» Скоморохи проникали на кладбища в дни поминовения умерших: «сходятца мужи и жены на жальниках и плачются по гробом с великим крнчанием. If егда начнут играти скомрахп... они же, от плача преставше, начнут скакати г плясати, и в долони бити, и песни сатанинские пети...»

 

Правящая верхушка не представляла н этом отношении исключения Иван Грозный, ополчавшийся против скоморохов на Стоглаве, сам собирал их к своему двору. В 1571 г. из Новгородской области «на государя брали веселых людей» и вместе с медведями посылали их в Москву

 

Царь даже сам принимал участие в «игрищах» — плясках во время пироз. надевая вместе с другими участниками пира «машкеры».

 

Можно предполагать, что темы для зрелищ, устраиваемых скоморохами, разнообрази шсь исполнителями в зависимости от того, перед какими зрителями и слушателями они выступали. Конечно, на пирах в высшем кругу не могли исполняться те чесни и пляски, которые пользовались учлгехом в народных массах, так как, судя по сведениям, относящимся к болое позднему времени (XVII в ), скоморохи в своих выступлениях на улицах илп на деревенских пирах касались злободневных тем, направленных к критике существовавшего тогда строя.

 

 

К содержанию: ПЕРИОД ФЕОДАЛИЗМА. КОНЕЦ 15 - НАЧАЛО 16 веков

 

Смотрите также:

 

Древняя русская история Любавский. Лекции по русской истории  Характеристика средневековой Руси. В СРЕДНИЕ ВЕКА

 

Развитие общественно-политической мысли и пробуждение...  История Московского государства