ИСТОРИЯ РОССИИ 15 - 16 веков

 

 

Земельные тяжбы черных крестьян с феодалами. Судебные процессы против крестьян

 

Много правых грамот о земельных тяжбах черных крестьян с феодалами сохранилось и по другим уездам государства. Немало таких споров было в митрополичьих вотчинах центральных уездов; были они и в других монастырских вотчинах .

 

По документам известны судебные процессы против крестьян Ферапон- товского, Никольского-Корельского, Троице-Сергиева и ряда других мо- настырсй Почти во всех случаях дела были решены в пользу владельцев монастырских вотчин. К сожалению, до нас но дошли вотчинные архивы светских феодалов XV—XVI вв.

 

Видимо, окончательное утверждение власти московского государя на местах могло дать повод крестьянам рассчитывать на поддержку великого князя  . Вселять в них надежду на успех дела могло и другое обстоятельство. Большинство известных нам случаев судебных поземельных тяжб связано с вотчинами монастырей или митрополичьего дома.

 

В обстановке, когда правительство пыталось осуществить конфискацию церковных и монастырских земель, хотя и неудачно (на Соборе 1503 г.), черное крестьянство могло рассчитывать па успех исков к монастырям, захватившим общинные земли. Надежда на помощь со стороны великого князя была, несомненно, проявлением царистской идеологи и крестьянства. Жизнь показала другое. Антифеодальная борьба крестьянства вызвала появление специальных законов, пресекавших всякое покушение на феодальную земельную собственность. Классовый суд феодального государства твердо отстаивал интересы феодалов.

 

Охрана феодальной земельной собственности получила яркое выражение в Судебнике 1497 г. Одним из средств достижения зтого было введение Судебником смертной казни для «ведомого лихого человека». К числу «лихих» дел Судебником отнесены «душегубство», «татьба», «убийство государя» (феодала), поджог и др. Ясно, что под «душегубством» и «татьбой» разумелись не только действия хищника-грабителя, но и проявления классовой борьбы.

 

 

Согласно статье Судебника 1497 г., за уничтожение меж, отделяющих земли феодалов, полагалось наказание кнутом. С другой стороны, размах крестьянской борьбы за землю вынуждал феодалов объединять усилия для защиты вотчинных границ. Яркий пример тому дает раздельная грамота князей Кемских, в которой закреплено следующее взаимное обязательство: «А которые наши земли сошлисяс великого князя землями... н по грехом вступятся у кого мужики через те межи, и нам о том стоять сходного»  .

 

Однако все эти меры не могли остановить обострения классовой борьбы. Наоборот, крестьяне вставали на открытый путь борьбы за земельные участки, присвоенные феодалами. Во многих случаях, как свидетельствуют материалы вотчин ряда монастырей: Троицко-Болдин- ского (1528), Данилова-Переяславского (30-е годы XVI в.), Кирил- лова-Повоезсрского (1517), Арсеньева-Комельского (1527), Адрианова- Пошехонского (1540) и др.  , крестьяне, умудренные опытом жизни, стремились активным вмешательством предотвратить возможность захвата общинной земли.

 

Интересные факты борьбы крестьян против монастырского землевладения дают «Жития святых» северных районов (Вологодского края и др.), а также «Житие» Даниила Переяславского.

 

Обычно монастыри при содействии правительства значительно расширяли свои владения, в иных случаях даже вопреки воле основателя монастыря.

 

В Пошехонском лесу по разрешению митрополита Макария поставил монастырь инок Адриан. По жизнеописанию Адриана Пошехонского, основание нового монастыря вызвало недовольство среди крестьян окрестных сел, которых очень волновала дальнейшая судьба своих земельных владений. Они полагали,что монастырь использует все средства, чтобы завладеть их землями. По словам жизнеописания Адриана, «инии поселяне» рассуждали так: «яко на придвориях наших черньцы вселяются да обладают и нами»

 

В 1513 г. инок Антоний пришел на реку Емцу к порогу Темному и «хижицу себе ту поставиша и чясовню устроиша». Но «люди» «от прибли- жающися тамо веси Скроботова зовомая» подняли «ропот велик» и, как рассказывает жизнеописание (в рукописи конца XVI в.), согнали Антония «с братиею его оттуда, яко же втораго Димитрия... Прилуцкого (т. е. так же, как Димитрия Прилуцкого ) жители Авнежскиа веси, помыслиша бо в себЬ, яко великии сии старець близ нас вселися, по мало времянп съвладиет нами и селитбы нашими»  . Антоний ушел на реку Сию, где организовал новый монастырь.

 

По сведениям, содержащимся в одной из редакций «Жития» Антония Сийского, когда в монастырь прибыл «посланник от самодержавного государя великого князя Ивана Васильевича для устроения царской милости в потребу братии...», то жители окрестных сел, не желая покориться монастырю, подняли сильный ропот на Антония и стали осыпать его ругательствами

 

В «Степенной книге» есть рассказ о том, как «владущии (собственники) в селех близь монастыря» Даниила Переяславского «со оружием и дре- колпем приходяще и во ограде у монастыря не дадуще иноком земьли копати и с прещением (т. е. запрещением), яко неволею пророчествоваху» Даниилу, «глаголюще: «Почьто на нашей земьле поставил еси монастырь? Или хощеши земьлями и селы нашими обладати»,—еже и збысться последи», — добавляет «Степенная книга»  .

 

К концу XV в. в связи с общим обострением классовой борьбы крестьянства могло Оыть немало случаев классовой мести. Это видно из той организации борьбы с «лихими людьми:, к которой прибегало феодальное государство.

 

В 70-е и 80 е годы .V в. были выделены великим князем специальные княжеские приставы для борьбы с «татями» и «разбойниками». Белозерская уставная грамота 1488 г. возлагает ответственность за «душегубство» на посад и на волостных крестьян Они были 7 Очерки истории СССР обязаны «доискаться» «душегубца» и передать его наместникам, а если «не доищутся», то уплатить штраф .

 

Покушения крестьян на имущество и жизнь феодалов носили локальный, стихийный характер. Иногда это были даже одиночные выступления крестьян и холопов против феодалов. Но в общей массе они представляли значительную угрозу для феодального строя, угрозу, сила которой непрерывно возрастала за первую половину XVI в. Появление с 1539 г. губных грамот следует, повидимому, связывать с нарастанием классовой борьбы. В них говорилось, что в «волостях многия села и деревни розбойники розбивают, и животы ваши (феодалов.— Ред.) грабят, и села и деревни жгут, и на дорогах многих людей грабят и розбивают, и убивают многих людей до смерти» .

 

Организацию губных учреждений   как органов классовой диктатуры феодалов на местах и следует поставить в связь с массовым развитием «разбоев», которыо иногда свидетельствовали о вспышках классовой борьбы.

 

 

К содержанию: ПЕРИОД ФЕОДАЛИЗМА. КОНЕЦ 15 - НАЧАЛО 16 веков

 

Смотрите также:

 

Аграрная политика и крестьянский вопрос в конце 15 века  Формирование русского централизованного государства.

 

Русское искусство во второй половине 15 – и в 16 веках  Пространная редакция разрядной книги

 

Аграрная политика и крестьянский вопрос в конце 15...  История русского изобразительного искусства

 

Боярская дума 15 - 16 веков | Русская история.  Русское (московское) государство в 15 17 веках

 

Искусство русского централизованного государства  Общественный и государственный строй

 

Борьба крестьян за землю на Руси в 15 - начале 16 века