ИСТОРИЯ РОССИИ 18 ВЕКА

 

 

КУЛЬТУРА УКРАИНЫ в 18 веке. Киево-Могилянская академия. Искусство украинского народа

 

Левобережная Украина, откуда вышел ряд крупных деятелей украинской и русской культуры, выделялась среди других украинских земель довольно значительным количеством школ, подавляющее большинство которых было создано за столетие после воссоединения Украины с Россией. В школах учились главным образом дети старшины, духовенства, а также казаков, мещан и частично крестьян. Обучали в них чтению, письму, церковному пению. Учителями были преимущественно псаломщики — дьяки. Содержание учителям выплачивалось родителями учеников натурой и деньгами. Наряду с постоянными начальными школами при церквах обучение проводили странствующие дьяки, которые переходили из села в село. В дальнейшем, в связи с усилением классового и национального гнета, число начальных школ на Левобережной Украине уменьшалось, а вместе с тем падала и грамотность среди украинского населения.

 

С распространением на Украину общеимперских законов, школы, согласно уставу 1786 г., стали делиться на главные (четырехклассные, в губернских городах), средние (трехклассные) и двухклассные. Однако новых школ открывалось очень мало  .

 

В развитии просвещения и науки на Украине во второй половине XVIII в. большую роль продолжала играть Киево-Могилянская академия. Учились в ней главным образом дети старшины, духовенства, отчасти мещан, казаков, иногда и крестьян. В составе студентов академии были не только украинцы, русские и белорусы, но и представители угнетаемых Турцией и Австрией южнославянских народов (сербы, черногорцы, болгары), а также молдаване.

 

Наука в академии попрежнему носила преимущественно церковно-богословский, схоластический характер, хотя и на Украине, под влиянием развития науки и просвещения в России, произошли некоторые изменения в сторону приближения обучения к жизни. Было введено преподавание французского и немецкого языков, естественной истории, географии, математики, а также архитектуры, живописи, «сельской и домашней экономии», медицины и других предметов. В конце XVJII в. академия перешла с латинского языка преподавания на русский.

 

Из воспитанников Киево-Могилянской академии вышли известные деятели украинской и русской культуры — философ и писатель Г. С. Сковорода, философ Д. М. Веллапский (Кавунник), композиторы М. С. Березовский, A. JI. Ведель и др. Некоторые воспитанники академии занимали крупные посты в государственном управлении России, как А. А. Безбородко — выдающийся русский дипломат. Воспитанники академии преподавали во многих русских школах.

 

 

Кроме Киево-Могилянской академии, в Левобережной Украине и Слобожанщине существовало несколько коллегий — в Чернигове, Харькове, Переяславе. Некоторое время существовали также коллегии в Новгороде- Северском и Полтаве. Из студентов Киево-Могилянской академии и названных коллегий набирали учеников для Медико-хирургической академии в Петербурге, медико-хирургических школ и частично медицинского факультета Московского университета.

 

Из Украины в XVIII в. вышли талантливые ученые-медики, сыгравшие значительную роль в развитии медицины в России. Воспитанниками Киево-Могилянской академии были знаменитые ученые-медики: П. А. Загорский — профессор анатомии, академик и президент Медико-хирургической академии в Петербурге, А. М. Шумлянский (1748—1795), Н. М. Максимович-Амбодик (1744—1812), М. М. Тереховский и др.

 

Во второй половине XVIII в. церковно-схоластическое направление науки в Киево-Могилянской академии перестало удовлетворять украинскую старшину. В ее среде возникали проекты основания украинского университета. Однако царское правительство отказывалось осуществить эти проекты

 

В значительно худшем положении, чем в Левобережной Украине и Слобожанщине, было просвещение на Правобережье, еще находившемся под властью шляхетско-католической Польши. Стремясь окатоличить и ополячить украинское население, польская шляхта и духовенство насаждали на Правобережье католические школы — иезуитские и пиарские , а также униатские, с обучением на польском и латинском языках.

 

В результате усиления национально-религиозного угнетения народное просвещение в Галиции и на Правобережье во второй половине XVIII в. все более клонилось к упадку. После юридической ликвидации ордена иезуитов в 1773 г. в Польше вопросами просвещения стала заниматься Эдукационная комиссия. Она усилила политику окатоличения и полонизации украинского населения  В Галиции австрийское правительство проводило политику германизации. Стремясь привлечь на свою сторону верхушку украинской общественности и подготовить из ее среды преданное Австрии униатское духовенство и чиновничество, австрийское правительство открыло в 1774 г. в Вене униатскую семинарию, которая в 1784 г. была переведена во Львов.

 

В том же году австрийское правительство основало в Львове университет с преподаванием на немецком и латинском языках и в 1787 г.— богословский и философский факультеты с преподаванием на «русском» языке  ... Наряду с трехклассными и четырехклассными школами с немецким языком преподавания были организованы одноклассные школы с преподаванием на «русском» языке. Закрепившись в Галиции, австрийское правительство ликвидировало свои уступки украинской культуре. В 1809 г. кафедры Львовского университета с преподаванием на «русском» языке были закрыты  .

 

В Закарпатской Украине, где венгерские феодалы в течение нескольких столетий осуществляли политику окатоличения и мадьяризации украинского населения, было небольшое количество церковно-униатских школ, в которых изучали «русскую» грамматику. В Ужгороде в конце XVIII в. существовала униатская семинария, переведенная из Мукачева.

 

В Буковине во время господства Турции и молдавских феодалов в некоторых городах и селах существовали молдавские церковные православные начальные школы, где чтению обучали по молдавскому и «русско му» катехизисам и письму по-молдавски. Австрийское правительство прово дило в Буковине, как и в Галиции, политику онемечивания населения.

 

В XVIII в. среди украинских феодалов усилился интерес к истории украинского народа. Собирались сведения о прошлом Украины, ее экономической, политической и культурной жизни. При помощи исторических данных казацкая старшина стремилась обосновать свои права на дворянство, на господство над народными массами, на феодальную автономию Украины. Отдельные представители казацкой старшины (генеральный подскарбий Я. Маркович, 1690—1770, генеральный бунчужный Н. Ха- ненко, 1691—1760, и др.) вели дневники, в которых записывали события личной и общественной жизни.

 

Из обзорных трудов второй половины XVIII в., в которых история Украины излагается в систематизированном виде (конечно, с точки зрения украинских феодалов) и хронологической последовательности, следует отметить прежде всего произведение П. И. Симоновского «Краткое описание о козацком малороссийском народе и о военных его делах» (1765) Попытку систематического изложения истории Украины находим также в труде А. И. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и козаках вообще» (1785—1786)  .

 

Стремления украинской феодальной верхушки укрепить свои привилегии отражены в сочинении Г. А. Полетики «Историческое известие, на каком основании Малая Россия была под республикою Польскою и на каких договорах поддалась российским государям, и патриотическое рассуждение, каким образом можно бы оную учредить, чтобы она полезна могла быть Российскому государству без нарушения прав и вольностей». Ему же принадлежит «Мнение ... на проект правам благородных», читанное в Комиссии по составлению нового Уложения, где он является защитником автономности Украины и ходатаем об утверяедении за шляхетством прав и привилегий, «которые во время бытности Малые России под Польшею подтверждаемы были»  .

 

В конце XVIII в., в связи с разделением Украины на губернии и наместничества, появились описания наместничеств Черниговского, Новгород-Северского, Харьковского, Екатеринославского, в которых помещены ценные сведения об экономике Украины, о ее населении, природе и т. д. ... Значительный интерес для изучения истории Украины представляют также издания исторических материалов В. Г. Рубана  .

 

Украинская литература в своем развитии во второй половине XVIII в. значительно продвинулась вперед, обогатившись большим количеством новых произведений и новых жанров. Стал более заметным удельный вес светской литературы. В литературе развиваются элементы реализма и народности, происходят изменения в литературном языке. Старый макаронический язык, представлявший собою смесь украинских и церковнославянских, отчасти польских и латинских слов, отмирает. Усиливается влияние более развитого русского литературного языка, имевшего положительное значение для дальнейшего развития украинского языка. Появляются произведения, написанные на народном украинском языке

 

Новые явления резко отразились на характере поэтического творчества, на его содержании и форме. На смену силлабическому стихосложению пришло силлабо-тоническое, развивавшееся под влиянием трудов основателей русского тонического стихосложения (М. В. Ломоносов, В. К. Тредиаковский и др.). Увеличилось число исторических и политических стихотворений. Такой характер носило, в частности, большое стихотворение С. Дивовича «Разговор Великороссии с Малороссией» (1762).

 

В этом произведении подчеркнуты исконные связи между двумя братскими народами, постоянное стремление украинского народа к объединению с русским народом, добровольное воссоединение Украины с Россией. Вместе с тем в этом стихотворении отразились автономистские стремления старшины.

 

Появилось много лирических стихотворений в жанре сентиментальных романсов, авторы которых — студенты, странствующие дьяки, мелкие чиновники — широко заимствовали стиль и образы народной песни. Украинский сентиментальный романс в ряде случаев использовал образцы русской лирической поэзии — песни А. П. Сумарокова и других русских поэтов, а образцы украинской лирической поэзии и народной песни можно было встретить и в многочисленных сборниках русской песни (сборники В. Трутовского (1779), М. Чулкова (1790) и др.).

 

До нас дошло много анонимных произведений общественно-политической обличительной поэзии, на формирование и развитие которой известное влияние оказало творчество родоначальника русской сатиры А. Д. Кантемира (1709—1744). В поэзии все более яркое отражение находят быт народа, протест против угнетения народных масс феодалами. Рукописная сатира 1764 г., автором которой является, очевидно, выходец из крестьян, бичует взяточничество и несправедливость в судах, эксплуатацию трудящихся масс духовенством, распутство монахов. В сатирах про попа Негребецкого, Марка Пепельного и богатого «мужика» Гаврилу разоблачаются взяточничество и продаяшость властей и духовенства.

 

Сатира о бедном Кирике и попе рассказывает, как поп был наказан за свою жадность. В стихотворениях «Доказательства Хама Данилея Куксы потомствены» изображен разбогатевший Данилей, стремящийся путем взяток получить дворянство. Сатирическое произведение «Плач лаврских монахов» (1786) осмеивает жалобы архимандрита и монахов Киево-Печерского монастыря по поводу отобрания в казну монастырских земель. В ряде сочинений, представляющих собою пародии на различные церковные службы и культовую поэзию («Синаксар на память пьяницам о изобретении горилки», «От послания Бахусова к пиворизам чтение» и др.), проявляются элементы антирелигиозной идеологии. Известно только одно имя автора сатирических произведений — священника Ивана Некрише- вича из с. Вишеньки на Киевщине, написавшего диалоги «Исповедь» (1789) и «Ярмарок» (1790).

 

Большим успехом попрежнему пользовались реалистические интермедии, или интерлюдии, которые ставились в антрактах школьной драмы Реалистический характер и народный язык интермедий имели большое значение в развитии украинской литературы. Интермедии явились важным начальным этапом в развитии украинской бытовой комедии.

 

Продолжала развиваться вертепная драма, перенесенная с Украины в Россию. Вертепный театр пользовался большой популярностью среди народных масс. Первый постоянный публичный театр на Украине был основан в 1789 г. в Харькове.

 

В народном устном творчестве были распространены песни исторические и лирические. В исторических песнях воспеваются героическое прошлое украинского народа, его борьба против украинских феодалов и иноземных захватчиков. Немало песен посвящено борьбе против шведских захватчиков и славной Полтавской победе, Семену Палию, борьбе против турецко-татарской агрессии. Народные песни проникнуты любовью к Богдану Хмельницкому, Максиму Кривоносу, Ивану Богуну, Даниле Нечаю, а также Максиму Зализняку, Ивану Гонте, Олексе Довбушу. В народном творчестве отражена тяжелая жизнь народа: крепостное право, барщина, притеснения со стороны помещиков, управителей, царских чиновников, голод, нищета народа. Много песен посвящено запорожской жизни — военным походам, ликвидации Запорожской Сечи и т. д. Для фольклора второй половины XVIII в. характерно усиление антикрепостнического творчества. С большой любовью в народных песнях воспеваются народные мстители: гайдамаки, Колиивщина, прикарпатские опришки, восстание в Турбаях 1789 г. и т. д. В песнях широко отражен быт народа. Наряду с песнями о семейных отношениях и любовными, создавались песни наймит- ские, чумацкие, песни, связанные с рекрутчиной, солдатской службой  .

 

Искусство украинского народа, в частности музыкальное, в XVIII в. также поднялось на более высокую ступень. На Украине было много странствующих певцов и музыкантов (лирники, кобзари, бандуристы), пение и музыка которых пользовались большой популярностью среди народа. В имениях казацкой старшины, украинских помещиков создавались хоры, духовые и симфонические оркестры, а также оперные и балетные труппы из крестьян. Духовые оркестры имелись и в значительных городах. Украинские певцы и музыканты пользовались популярностью в России. Украина дала ряд талантливых композиторов.

 

 Многие из них приобрели широкую известность: М. С. Березовский (1745—1777) \ А. Л. Ведель (1767-1806 , Д. С. Бортнянский (1751— 1825)  , творчество которых заняло видное место в истории русской и украинской музыки, а также В. Ф. Трутовский (гусляр при дворе Екатерины II), составитель первого русского нотного несенника, включающего тексты русских и украинских народных песен 

 

Выпускались нотные книги. В изданном в 1790 г. «Почаевском бого- гласнике» собраны, кроме церковных, некоторые популярные народные песни. В Глухове существовало музыкальное училище. На развитие украинской музыкальной культуры большое влияние оказала русская музыкальная культура. В свою очередь украинская музыка нашла отражение в русской музыке  .

 

Во второй половине XVIII в. зодчество Украины поднялось на более высокую ступень. Народное творчество особенно ярко проявилось в деревянном строительстве. Архитектурные формы памятников деревянного зодчества Украины, во многом восходя к тради циям древнейших времен, особенно убедительно показывают близость русской и украинской народной культуры. При общности типологических схем и стилистического выражения, архитектура в каждой из отдельных областей Украины имеет свои особенности.

 

В архитектуре Украины нарастало плодотворное влияние русской архитектуры.

На Украине работали такие видные русские архитекторы, как Г. И. Шедель, построивший колокольню Киево-Печерской лавры и здание Академии в Киеве на Подоле; А. В. Квасов, построивший собор в г. Козельце (в архитектуре этого памятника автор творчески сочетал приемы русского и украинского зодчества); знаменитый В. В. Растрелли , автор проекта замечательной Андреевской церкви в Киеве, построенной в живописнейшей местности, на высокой горе над Днепром, и расписанной внутри художниками Григорием и Дмитрием Левицкими под руководством русского художника А. П. Антропова.

 

Под влиянием выдающихся русских зодчих В. В. Растрелли, А. В. Квасова, П. И. Неелова формировалось творчество талантливых местных украинских мастеров, из которых следует назвать архитектора И. Г. Григоровича- Барского, построившего многочисленные здания в Киеве, в Межигорском (под Киевом) и Красногорском монастырях и работавшего совместно с А. В. Квасовым над постройкой Козелецкого собора; крепостного Киево- Печерской лавры С. Д. Ков- нира (1695—1786), построившего ряд сооружений в лавре.

 

В западных областях Украины, находившихся под властью шляхетской Польши, польские паны стремились уничтожить украинскую культуру. Несмотря на это, украинские мастера вносили в архитектуру зданий много черт, присущих украинской и русской архитектуре (ансамбль По- чаевской лавры). Из произведений этого периода следует отметить собор св. Юра во Львове, ратушу в г. Бучаче, ансамбль зданий площади в г Жовква (б. Нестеров) и др. Над росписью собора св. Юра во Львове работал известный украинский мастер Л. Долинский, родом из Киевщины,

 

Огромное влияние на развитие украинской архитектуры периода классицизма оказало творчество великих русских зодчих — В. И. Баженова, М. Ф. Казакова, И. Е. Старова Дж. Кваренги. Великим русским архитектором И. Е. Старовым создан проект г. Екатеринослава. Он же построил там дворец Г. А. Потемкина. Замечательное произведение архитектуры — дворец гетмана К. Разумовского в Батурине возведен архитектором Ч. Камероном  .

 

Ряд выдающихся ансамблей создан архитектором Кваренги (Хотин, Ляличи и др.). Под влиянием великих зодчих этого периода находились многие местные архитекторы.

 

Замечательные скульпторы второй половины XVIII — начала XIX в М. И. Козловский  и И. П. Мартос  (1752—1835) были уроженцами Украины.

 

Высокого уровня развития достигла на Украине в XVIII в. также живопись, развитие которой тесно связано с развитием русской живописи.

 

Уроженцами Украины являются выдающиеся художники Д. Г. Левицкий  (1735—1822), В. Л. Боровиковский   (1757—1825), А. П. Лосенко (1737—1773). В середине XVIII в. в Киеве насчитывалось около 50 граверов, из которых наиболее выдающимся был Г. К. Левицкий   (отец художника Д. Г. Левицкого). Значительную роль в развитии живописи па Украине сыграли художественные школы при Киево-Могилянской академии и Киево-Печерской лавре. Живопись была очень распространена в быту украинского народа. Стены домов украшались картинами; наиболее популярные из них: «Козак Мамай» (в разных вариантах), «Чайки», события из жизни запорожцев и т. д. Разнообразной росписью украшались печи, потолки, ставни, кафель, посуда  .

 

В области народной художественной промышленности высокого уровня достигли производство ковров, керамика и кафельное производство. Орнамент и краски, которыми украшались ковры, различались по местностям. В одних областях был распространен главным образом растительный орнамент (Левобережная Украина и Слобожанщина), в других — геометрический (западноукраинские земли). Наряду с крестьянским производством ковров существовали мастерские в городах. В конце XVIII в. на Украине возникло крупное фарфоро-фаянсовое производство (в Понуровке — имении Миклашевских на Черниговщине, в Межигорье под Киевом, в Корце и Барановке на Волыни). На украшениях замечательных изделий этого и кафельного производства таюте сказалось значительное влияние народного искусства. Кафели украшались орнамептом и рисунками, изображающими казаков, бандуристов, чайки, бои с татарами и пр.

 

Несмотря на тягчайшие условия феодально-крепостнического и национально-колониального гнета со стороны шляхетской Польши, австрийской монархии и русского царизма, культура украинского народа во второй половине XVIII в. значительно продвинулась вперед, связь ее с русской культурой все более укреплялась. Украинский народ проявлял огромные творческие силы, развивая свою богатую и оригинальную культуру. Развитие украинской культуры в этот период было более интенсивным на Гетманщине — Левобережье с Киевом, где после воссоединения Украины с Россией для этого создаются более благоприятные условия. С Киевом,. Левобережной Украиной и Россией поддерживали связь Правобережье, Галиция, Буковина и Закарпатская Украина.

 

Воссоединившееся в 1654 г. с Россией Левобережье с Киевом играло в этот период ведущую роль в культурной жизни всей Украины.

 

 

К содержанию учебника: "Очерки истории СССР. 18 век, период феодализма"

 

Смотрите также:

 

политика России 18 века   Всемирная история  Запорожские козаки. Запорожская Сечь

 

 18 век. Послепетровский период истории России. Екатерина.