ИСТОРИЯ РОССИИ 18 ВЕКА

 

 

МОЛДАВИЯ в середине 18 века. Гайдуцкое движение. Феодальная культура Молдавии

 

В середине 18 века Молдавия оставалась раздробленной на отдельные части, находившиеся под властью различных государств. Южная часть левобережья Днестра входила в так называемую Очаковскую область, оккупированную султанской Турцией. Часть левобережья Днестра, расположенная на север от Мокрого Ягорлыка, до 1793 г. была под властью панской Польши.

 

Средняя часть междуречья Днестра и Прута подчинялась непосредственно власти молдавского господаря. Бендеры, а также значительная часть Хотинщины были в непосредственном управлении турецких чиновников. Район Тирасполя по правую сторону Днестра, территория, расположенная на юг от Кишинева, и значительная часть земель вокруг Кагула, так же как и степи Буджака, продолжали оставаться местом кочевья татарских орд, подвластных крымскому хану.

 

Во второй половине XVIII в. татары стали отсюда уходить В 1759 г. из Буджака в Таврию была переведена Эдичкульская орда, а в 1770 г., во время войны России с Турцией, 12 тыс. татар Едисанской и Белгородской орд были переселены на север от Перекопа и под Азов

 

В последней четверти XVIII в. в Молдавии произошел некоторый рост производительных сил как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, В промышленности создавались новые для страны отрасли производства (стекольное, суконное и др.); обработка сельскохозяйственных продуктов и производство промышленных изделий совершенствовались на оспове дальнейшего разделения труда и приобретения новых производственных навыков ремесленниками.

 

В сельском хозяйстве Молдавии происходило некоторое расширение посевных площадей, садов и виноградников (особенно в восточной части страны, не находившейся под властью Турции), увеличивались посевы кукурузы и промышленное скотоводство.

 

Во второй половине XVIII в. в молдавской деревне стали заметны изменения, вызванные значительным ростом товарного производства в стране. Рост продажи сельскохозяйственных продуктов из боярских вотчин на внутреннем и внешнем рынках приводил часто к расширению барщинной запашки путем дальнейшей экспроприации боярами земель крестьян-общинников, а также путем сокращения площади земель, предо ставляемых боярами крепостным крестьянам. Значительно возросли повинности крестьян.

 

 

Развитие товарного производства и товарно-денежных отношений в страпе сопровождалось в конце XVIII в. переводом крестьянских хозяйств с отработочной и продуктовой ренты на денежную Наиболее распространенной формой феодальной ренты продолжала оставаться отработочная.

 

Господари издавали законы, увеличивавшие крепостную зависимость крестьян (царан). В 1766 г. господарь Григорий Александр Гика издал закон, согласно которому крепостные крестьяне в течение года должны были отбывать для землевладельцев определенное число дней барщины  . Фактически же барщина во много раз превышала установленную. По уло жению того же господаря, изданному в 1776 г., крестьянам, жившим на боярских землях, было запрещено переходить от одного боярина к дру тому.

 

Тот же господарь узаконил за боярами право на многие повинности зависимых крестьян, которые они несли сверх положенной барщины: кре стьяне должны были исправлять мосты, мельницы и строения в боярских имениях, перевозить боярам на своих подводах урожай с боярских полем и топливо из боярских лесов и пр.  . Господари неоднократно подтверждали обязанность крестьян (помимо перечисленных выше повинностей) вносить десятину в их пользу, в пользу бояр, церкви и турецких феодалов- поработителей.

 

В еще худшем положении были крепостные цыгане, по сути рабы молдавских феодалов. Хозяева могли продавать цыган без земли, детей без родителей. В случае, если цыган, принадлежавший одному феодалу, женился на цыганке, принадлежавшей другому феодалу, то детей от этого брака делили между собой владельцы родителей.

 

Хозяйство большинства резешей (крестьян-общинников) мельчало, и многие из них распродавали свои земли. Некоторые резеши богатели и становились служилыми людьми.

Крестьяне занимались домашней промышленностью, ремеслами. Среди них имелись люди различных специальностей; они обслуживали двор феодала, изготовляли изделия на заказ, а подчас и для продажи. Для этих ремесленников сельское хозяйство мало-помалу становилось второстепенным занятием.

 

В своих вотчинах бояре занимались переработкой сельскохозяйственных продуктов для винокуренных, салотопенных, кожевенных и других заведений, собственниками которых они являлись. Центральная часть Молдавии сделалась районом промышленного виноградарства. Вырабатываемое здесь випо шло и за пределы Молдавии. Некий предприниматель Шендро в 1790—1812 гг. вывозил большое количество вина в Москву . Во второй половине XVIII в. в Молдавии расширилась внутренняя и внешняя торговля.

 

Некоторому оживлению торговли в конце XVIII в. содействовала отмена, согласно условиям русско-турецкого договора 1774 г., права свободного въезда в Молдавию турецких бейликчи — сборщиков натуральных поставок. Вместо них поставлять припасы в Турцию стали господари или откупщики из числа греков-фанариотов. Откупщики получали у господаря право монопольной закупки продуктов у жителей с 27 ноября по 30 июня по ценам, устанавливаемым господарем. Лишь по истечении указанного срока продукты можно было продавать по рыночной цене. Но и после 1774 г. Турция во многом продол жала ограничивать внешнюю торговлю Молдавии. Хлеб, вывозимый из Молдавии в Константинополь, купцы могли продать только по цене, установленной турецкими властями. Вывоз хлеба и некоторых продуктов в другие страны не разрешался.

 

Денежные суммы, притекавшие в Молдавию в результате внешней торговли, поступали в руки господарей и чиновников, тратились на предметы роскоши и уплывали в Турцию в виде налогов. Один из современников писал: «Хлеб и сельскохозяйственные продукты, которые Молдавия вывозит в Константинополь, оплачиваются теми депьгами, которые Молдавия вносит в Константинополь в виде дани» .

 

Втягивание крестьянского хозяйства в товарно-денежные отношения способствовало тому, что крестьяне могли покупать ремесленные изделия, изготовленные внутри страны. Это содействовало развитию ремесла.

 

В XVIII в. значительно возросла численность городских ремесленников. В городах Молдавии ремесленники имели не только мастерские, но и лавки при них, в которых продавали свои изделия. В Кишиневе имели мастерские ведерщики, лудильщики, портные, кожухари, кузнецы и ювелиры. Многие городские ремесленники полностью порывали с сельским хозяйством. Число ремесленных цехов в Молдавии в XVIII в. значительно увеличилось. Для ремесленников, объединенных в цехи, приобрела большое значение борьба с конкуренцией стекавшихся в города крестьян. Цех постепенно становился замкнутой организацией. Цеховые старосты следили за тем, чтобы никто из посторонних не занимался ремеслом. Мастера неохотно принимали в свои цехи новых ремесленников и новых учеников. Окончившим срок обучения цехи препятствовали стать подмастерьями и мастерами: они обязаны были работать некоторое время у мастеров за ничтожную плату  . Кроме купцов, торговавших в городах, были торговцы, разносившие и развозившие товары по селам.

 

В городах купечество было объединено в торговые корпорации, которые боролись с конкуренцией посторонних лиц. Грамота Александра- Константина Маврокордата 1783 г. гласила: «Без разрешения старосты [торговой корпорации] никто не имеет права открыть магазин... Разносчики имеют право торговать только на ярмарках». Иностранные купцы облагались специальным налогом. Свой товар (кроме пищевых продуктов) они могли продавать в стране только оптом  .

 

Ограничения задерживали развитие торговли в Молдавии. Цехи также тормозили развитие товарно-денежных отношений. В некоторых городах по настоянию цехов купцам было запрещено продавать без особого разрешения ввозимые в эти города изделия, которые могли вырабатываться на месте. Скупщикам разрешалось закупать продукцию у ремесленников, но запрещалось торговать ею в городах, в которых они ее купили

 

Города были расположены на землях госнодарских и боярских. На боярских землях находились города Оргеев, Кишинев и др. Собственники имений, на территории которых стояли города, имели право взимать с населения ряд сборов: от ремесел, за землю, которой пользовались горожане, за убой скота, ярмарочные и торговые сборы; они же имели монополию на торговлю спиртными напитками, на взвешивание товаров и др.

Специализация городского ремесленного населения придавала отдельным районам городов особый облик. Имелись кварталы и улицы, где жили ремесленники, занимавшиеся одним и тем же ремеслом  .

 

Процесс складывания молдавского внутреннего рынка к концу XVIII в. достиг значительных результатов. Общественное разделение труда и специализация отдельных районов Молдавии на производство определенных товаров к этому времени стали особенно заметными. Ремесленники и крестьяне, занимавшиеся промыслами, теперь изготовляли продукцию для рынков, иногда находившихся далеко от места производства. Появились не только скупщики продукции ремесленников, но и скупщики сырья, которые перепродавали его ремесленникам. Однако 'элементы капиталистических отношений были в Молдавии еще слабо развиты. Системы эксплуатации наемного труда еще не было, лишь на некоторых предприятиях он применялся эпизодически. Успехи (развития товарного производства также были еще довольно ограничены. В стране все еще продолжало господствовать натуральное хозяйство, преобладавшее над товарным. Развитие производства и торговли тормозилось цехами, боярами, фанариотами и турецкими феодалами.

 

Эксплуатация крестьянства и городских трудящихся феодалами усугублялась налоговым гнетом и натуральными повинностями в пользу турецких феодалов и церкви. Обложены были скот, пашни, сады, виноградники, ульи и т. д. Кроме прямых налогов, население платило много косвенных. Частыми были единовременные поборы деньгами и продуктами в качестве дани турецким феодалам, нричем размер этих поборов в несколько раз превышал размеры дани.

 

Сбор налогов отдавался господарями на откуп. Откупщики — чаще всего фанариоты — вносили в господарскую вистерию (казну) обусловленную сумму денег и взамен получали право собирать с населения ту или иную подать. Уплатив откупные деньги, сборщики взимали с крестьян поборы в таких размерах, чтобы возместить уплаченное и обогатиться самим. Крестьяне должны были исполнять извозную повинность в пользу господаря, а также поставлять лошадей для почты. Налог «с очагов», существовавший в Молдавии еще с XVII в., был распространен на конюшни и скотные сараи. При этом он был значительно увеличен. В 1789 г. в городах был введен налог на погреба.

 

Молдавские крестьяне вели упорную борьбу с поработителями-турками, их ставленниками — греками-фанариотами и с боярами. Формы этой борьбы были различны. Одной из них был отказ крестьян платить подати и выполнять повинности. Во второй половине XVIII в. это было настолько частым явлением, что нашло отражение в специальном законодательном акте господаря Иоана Калимахи (1768). В нем было отмечено, что крестьяне, проживавшие в боярских вотчинах, отказывались работать на бояр положенное число дней в году. В уложении 1776 г. господаря Гики также говорилось: «Многие бояре жаловались, что люди, проживающие в их имениях, не желают работать». Участились случаи бегства крестьян, в результате чего многие местности опустели. Явление это принимало иногда угрожающие размеры. Чтобы вернуть беглецов, господари издавали грамоты, в которых обещали вернувшимся различные льготы, как временное освобождение от налогов и повинностей.

 

Во второй половине XVIII в. усилились активные выступления городского трудового люда и крестьянства против бояр. В 1759 г. вспыхнуло большое восстание в Яссах против господаря Калимахи и его советника Ставараки, отличавшегося особенной жестокостью при взыскании податей. Хотя инициатором выступления масс вначале была группа бояр, недовольная управлением фанариота Ставараки и стремившаяся для его свержения использовать народную ненависть к угнетателям, но движение городского трудового люда явно носило антифеодальный характер

 

Во второй половине XVIII в. в Молдавии сильно развилось гайдуцкое движение. Выходцы из крестьян и городских плебейских элементов, гайдуки боролись против турецких захватчиков, греков-фанариотов и молдавских бояр. Во врёмя войны России с Турцией гайдуки воевали вместе с русскими против турецких феодалов-завоевателей. Гайдуки нападали небольшими отрядами на ненавистных бояр, богатых купцов и откупщиков податей, отбирали отнятое у народа добро и раздавали его крестьянской и городской бедноте. Во второй половине XVIII в. на берегах Прута действовал отряд Лопушняна, в конце XVIII века в Сорокском уезде — отряд гайдука Бакира. В то же время в этой части Молдавии боролся против угнетателей народа гайдук Бужор.

 

Будучи по своей сущности крестьянским движением, гайдучество заключало в себе и его недостатки. Выступления гайдуков были разрозненными и носили стихийный местный характер. Сами они не могли свергнуть ни турецких поработителей, ни класс феодалов и боролись только против отдельных, особенно ненавистных угнетателей. Тем не менее гайдуцкое движение выражало стремление молдавского народа к освобождению от гнета турецких поработителей, греков-фанариотов и бояр.

 

В 60-х годах XVIII в. Турция начала готовиться к войне с Россией. Расходы на подготовку к ней леглп тяжелым бременем на плечи трудящихся Молдавии. Их принуждали поставлять провиант для турецкой армии, ремонтировать крепости и дороги, пополнять людьми турецкую армию.

 

Во время русско-турецкой войны 1768 — 1774 гг., в которой Турция потерпела поражение, русские войска освободили территорию Молдавии от турецкого господства. Молдаване радостно встречали своих избавителей — русских солдат. Победы русских войск воодушевляли молдапан на борьбу с поработителями. От Молдавии в Петербург отправилась депутация с ходатайством о принятии Молдавии в состав России. Из молдаван, валахов и трансильванцев были созданы гусарские части, которые приняли участие в боевых действиях русской армии. Кючук-Кайнарджийский договор 1774 г., положивший конец войне, хотя и ие принес освобоящения Молдавии от кровавого ига турецких феодалов-ассимиляторов, но ослабил позиции Турции в Молдавии и Валахии и укрепил в этих княжествах влияние России.

 

В 1787 г. Турция начала новую войну с Россией. Молдаване приняли в ней активное участие на стороне русских войск. Согласно условиям Ясского договора России с Турцией (1791), к России была присоединена территория между Бугом и Днестром (современные Слободзейский, Тираспольский, Григориопольский и Дубоссарский районы Молдавской ССР). Северная часть Молдавии, по левую сторону Днестра, бывшая под властью Польши (ныне Рыбницкий и Каменский районы Молдавской ССР), была присоединена к России в 1793 г. Таким образом, все левобережье Днестра вошло в состав Российской империи.

 

В 1792 г. на русско-турецкой границе вдоль Днестра строилась так называемая Днестровская линия укреплений, которая должна была обезопасить левобережную Молдавию и Украину от возможных набегов турок. В этом же году на месте древнего молдавского поселения Старой Суклеи была заложена А. В. Суворовым крепость Средняя. Место расположения этой крепости привлекало новых поселенцев как удобными* землями для хлебопашества, так и тем, что она находилась на торговом пути, шедшем с севера Молдавии, из Польши и Украины в Причерно морье  . В 1795 г. около Средней был основан город Тирасполь. В 1799 г. город имел 350 дворов (молдаван, русских, украинцев, евреев и др.)  . На левобережье Днестра после присоединения его к России быстро увеличивалась численность населения, развивались сельское хозяйство, ремесла, крестьянские промыслы.

 

П. Сумароков в 1799 г. посетил левобережье Днестра. Он пишет, например, что в Дубоссарах было в то время 300 дворов, а жителями были молдаване, греки, армяне и др. и что в городе он видел «множество лавок». Дубоссары были крупным центром торговли. Дубоссарская ярмарка служила местом сбыта больших партий скота для отправки за границу. Сумароков писал, что в Дубоссарах были развиты промыслы  .

 

Турецкие феодалы-поработители старались ассимилировать молдаван и уничтожить культуру молдавского народа. Но уничтожить молдавскую культуру они были не в состоянии, хотя сильно задержали ее развитие. Благодаря братской помощи русского народа молдавский народ сохранил свою самобытность. В XVIII в. на культуру молдавского народа заметно сильное влияние русской культуры.

 

Во второй половине XVIII в. избы в молдавских селениях имели только зажиточные крестьяне. Крестьянская беднота попрежнему ютилась в землянках или в жалких лачугах, сплетенных из веток и обмазанных глиной, без окон и дымовых труб. Бояре и греки-фанариоты жили в больших домах, строительство которых поручалось мастерам-специалистам. Богачи привозили из-за границы убранство для своих домов и дорогие ткани. Во второй половине XVIII в. турецкая одежда, которую носили многие бояре, стала постепенно заменяться европейской; в убранстве боярских домов вместо турецких ковров, диванов и низких столиков появилась европейская мебель. Через русских офицеров и чиновников, живших многие годы в Молдавии, молдавские бояре стали знакомиться с произведениями русской и западноевропейской литературы и искусства.

 

Народные песни, стихи, легенды и сказки Молдавии отражали вековой гнет, который испытывали молдаване под властью турецких феодалов-ассимиляторов, и борьбу молдавского народа против этого гнета. Они рассказывают, с каким нетерпением ждали молдаване русских солдат, своих освободителей, как вступали в русские войска для совместной борьбы против Турции. Молдаване создали свои народные танцы, в которых заложена та же идея борьбы с угнетателяхми. В народных песнях, стихах, легендах и сказках любимым героем молдаван является сильный духом и телом гайдук, который борется против угнетателей своего народа, турецких поработителей, фанариотов и бояр.

 

Высокого уровня достигло народное художественное творчество. Развито было домашнее производство ковров с красочным геометрическим «растительным и животным орнаментом и пр.

 

Молдавское мелкое и среднее боярство, а также городские верхи, отстаивая свои экономические и политические интересы, боролись с фанариотской знатью, в руках которой сосредоточивалась власть в стране. Свои интересы молдавское среднее и мелкое боярство и развивающаяся буржуазия выставляли как интересы национальные, противопоставляя их интересам фанариотов и турецких завоевателей. Этим объясняется интерес части господствующего класса Молдавии к национальному языку и культуре.

 

Во второй половине XVIII в. в некоторых городах Молдавского княжества стали открываться школы, где преподавание велось на молдавском языке. Обычно же господари-фанариоты вводили в школах преподавание на греческом языке. В, школах могли учиться только дети бояр, духовенства и купечества. Высшее образование получали только дети бояр. Для детей же крестьян и городской бедноты образование было недоступно. В Молдавии издавались книги на молдавском языке. Одним из центров книгопечатания были Дубоссары. Молдавские книги печатались здесь русским гражданским шрифтом В то же время увеличивалось число переводных изданий. В 1789 г. в Яссах вышла молдавско-русская грамматика К В том же году был издан русско-молдавский разговорник М. Стрельбицкого . Амфилохий Хотинянский издал «Русскую географию», переведенную на молдавский язык . Кроме названных книг, с русского на молдавский язык переводились и другие.

 

Феодальная культура Молдавии в целом отражала интересы господствующего класса. Однако в конце XVIII в. в Молдавии появилась литература, проповедовавшая идеи буржуазной революции. В 1796 г. на молдавский язык был переведен с французского «Трактат о революциях, или Речь гражданина Карпо па Марсовом поле». Перевел трактат выходец из мелкого боярства Дэрмэнеску, который в это же время знакомил своих друзей в Бендерах с революционными листовками. В тот же период написано «Слово крестьянина к боярам», автор которого, оставшийся неизвестным, выступая от имени крепостных, предупреждал бояр, что терпение эксплуатируемых ими крестьян лопнет и они восстанут с оружием в руках.

 

Несмотря на страшный гнет и ассимиляторскую политику турецких феодалов, молдавский народ сохранил себя, свой язык и не сошел с исторической арены. Турецкое порабощение тормозило развитие капиталистических отношений в Молдавии, задеряшвало развитие элементов нации.

 

Возникновение капиталистических отношений и экономических связей между отдельными районами Молдавии, зарождение национальной буржуазии, начало разложения натурального феодального и крестьянского хозяйства — все эти явления создавали предпосылки для экономической общности молдавского народа как одного из элементов нации. Жители Сорок, Вендор, Кишинева и других местностей и городов Молдавии общались между собой на ярмарках, в ремесленных заведениях, в учреждениях, посредством печати. В результате этого расширявшегося общения жителей язык молдаван постепенно приобретал элементы национальной общности.

 

Национальное самосознание в последней четверти XVIII в. проявлялось и в дальнейшем развитии молдавской литературы и народного искусства, которые выражали народный протест против национального гнета.

 

 

К содержанию учебника: "Очерки истории СССР. 18 век"

 

Смотрите также:

 

политика России 18 века   Всемирная история