КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

 

 

Искусство древней Руси. Каменные храмы. Киевская «София» - Софийский собор в Киеве. Черниговский «Спас»

 

Искусство древней Руси в основных его проявлениях говорит о больших культурных достижениях русского общества. Достаточно зайти в киевский Софийский собор, уже значительно искаженный временем, чтобы испытать ощущение грандиозности замысла его строителей.

 

В более раннем искусстве (VII—VIII вв.) на территории Восточной Европы явно заметны черты, свидетельствующие о все углублявшемся процессе социальной дифференциации.

В области искусства особенно отчетливо выступает наличие в классовом обществе двух культур: культуры господствующего класса и культуры народных масс.

 

Социальные «верхи» древнерусского государства в различных его центрах (Киев, Полоцк, Новгород) формировали свое искусство на основе предшествующего развития славянского искусства Восточной Европы. В то же время они знакомились с культурой соседних стран (Византии, Кавказа, Средней Азии и Западной Европы) и, творчески перерабатывая ее, приспособляли к своим потребностям и запросам.

 

Как и в других странах средневековья, искусство древней Руси проникнуто прежде всего христианским содержанием, которое переплетается с пережитками языческих представлений и совершенно конкретными чертами современного быта как господствующего класса, так и народных масс.

 

Договор князя Игоря с греками говорит о существовании христианских храмов в Киеве уже в начале X в. К ним относится церковь Ильи, где давала присягу христианская часть дружины Игоря. Эти церкви, конечно, были единичными сооружениями, отнюдь не характерными для дохристианского Киева.

 

Только в княжение Владимира начинается широкое строительство деревянных и каменных храмов как в самом Киеве, так и в других городах Руси. По словам хроники Титмара Мерзебургского, в Киеве к началу XI в. было более 400 церквей и восемь рынков . Сообщение это (явно преувеличенное, так как такого количества церквей в Киеве, конечно, не могло быть ни в ту пору, ни позже) важно тем, что Киев, повидимому, производил на иноземного наблюдателя впечатление города, насыщенного памятниками новой христианской архитектуры, несмотря на то, что христианизация его была еще не завершена.

 

 От строительства времени князя Владимира до нас дошел, да и то далеко не полностью, только фундамёнт знаменитой Десятинной церкви, сооруженной в конце X в. На основе данных письменных источников и частичных раскопок Десятинной церкви можно составить лишь самое общее представление об этом огромном (1542,5 кв. метров) 25-купольном княжеском храме, богато украшенном мозаиками, фресковой росписью , мраморными резными парапетами .

 

По стилю киевская Десятинная церковь приближается к постройкам середины XI в., которые сохранились значительно лучше. Этот период представлен памятниками строительства двух сыновей князя Владимира — Мстислава, князя черниговского и тмутараканского, и Ярослава, князя киевского. Мстислав распорядился выстроить в Тмутаракани и Чернигове по собору. Черниговский собор был закончен уже после смерти Мстислава при его брате Ярославе и сохранился (правда, не во всех деталях) до сих пор. Тмутараканский собор не сохранился.

 

Черниговский «Спас» несколько меньше Десятинной церкви; шесть столбов делят его пространство на три нефа (продольные части), завершаемых с востока тремя алтарными полукружиями — апсидами ; храм перекрыт сводами и завершается пятью куполами. У северо-западного угла собора возвышается круглая башня с винтовой лестницей, ведущей на хоры («полати»). Храм богато освещен, его стены первоначально были покрыты фресковой живописью.

 

Почти одновременно с черниговским собором при Ярославе в Киеве был построен Софийский собор. Самое название этого собора, так же как и Золотых ворот, было, несомненно, связано с желанием князей повторить в Киеве константинопольские постройки.

 

Столица древнерусского государства соперничала с Царьградом. Однако, подражая Константинополю в названиях храмов, Русь привносила в архитектуру много своего, и киевская «София» , например, не просто повторяла своими формами константинопольскую «Софию» VI в. Подобно Десятинной церкви, Софийский собор представляет собой огромную пятинефную постройку, опоясанную в древности двумя открытыми галлереями. На столбах открытых галлерей на уровне человеческого роста сохранилось много древних, сделанных посетителями «Софии» надписей. Среди них интересна запись уставом XI в : «Спаси, господи, кагана нашего...» (далее неразборчивое слово, начинающееся с буквы С; можно думать, что было написано «Святослава»)

 

Незаштукатуренные поверхности фасадов оставляли открытой кладку из чередующихся кирпича и камня на розоватом от примеси толченого кирпича растворе. Эта полосатая кладка, как и уступчатые ниши, оживляли поверхность стен.

 

Киевская «София», несмотря на некоторые отличия, все же, несомненно, близка к черниговскому «Спасу» по конструктивному типу и тем более по стилю.

 

Внутри собора характерны огромные хорошо освещенные хоры, ход на которые шел через специальные башни. Глазам входивших открывалась широкая, залитая светом перспектива центрального пространства храма.

 

Кроме мозаик, собор был украшен фресками; мраморные барельефные парапеты, обилие драгоценной утвари и тканей довершали художественный облик главного храма древнерусского государства. В центральном нефе у западного входа, на уровне хор, были помещены фресковые изображения князя Ярослава и его семьи: налево — мужской ее части, направо — женской. Стены лестницы, ведущей на хоры, покрыты фресковой живописью светского содержания. Между прочим здесь изображены сцена княжеской охоты, придворные музыканты и т. п.

 

Весь храм рассчитан был на сильное впечатление, которое должно было связываться с представлением о политическом могуществе князя. И русские народные массы и иностранцы, постоянно посещавшие Киев, должны были видеть в грандиозном храме символ «прочности» и величия русского государства.

 

От выстроенных в Киеве в правление Ярослава, одновременно с «Софией», церквей Ирины и Георгия сохранились только фундаменты, вскрытые раскопками. По плану они близки Софийскому собору; обе постройки также имели хоры, о чем можно заключить из существования башен в углах здания.

 

Гражданская архитектура Киева X—XI вв. сохранилась лишь в незначительных остатках, к тому же плохо изученных. Остатки кирпичных зданий на территории древнейшего Киева свидетельствуют о наличии монументальных и обширных жилых и парадных зданий. Таковы открытые в 1907 г. остатки сгоревшего большого каменного здания X в., вероятно, княжеского дворца; о его великолепии можно судить по сохранившимся тонким кирпичным плиткам, окрашенным в светлоко- ричневый цвет, обломкам мрамора, остаткам фресковой живописи и мозаики, мраморным наличникам окон.

 

От военного строительства Ярослава сохранились развалины Золотых ворот в Киеве, построенных одновременно с «Софией»; рисунки XVII в. позволяют с большей или меньшей полнотой представить себе огромное башнеобразное здание с широким сводчатым проездом и небольшой квадратной церковью; по сторонам к воротам примыкали земляные валы.

 

О киевских мастерах, строивших деревянные здания значительных размеров, упоминает Нестор в своем «Чтении» о Борисе и Глебе: князь Изяслав Ярославич, задумав выстроить новую церковь (деревянную), призвал «старейшину древоделям» .

 

 

 

Киевская «София» - Софийский собор в Киеве

 

Киевская София Софийский собор в Киеве

 

Новгородская «София» - Софийский собор в Новгороде

 

Софийский собор в Новгороде

 

Черниговский «Спас»

 

Черниговский Спас

 

Смотрите также:

 

Древняя Русь. Русская история   Древнерусские города