<<< ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА РУСЬЮ

 

 

Ереси в древней Руси как одна из форм классовой борьбы народа с феодальной церковью

 

 

Борьба народа с господствующей феодальной церковью принимала форму «ересей».

 

«Революционная оппозиция против феодализма, — указывал Энгельс,—проходит через все средневековье» . При этом, поскольку для средних веков характерно «верховное господство богословия во всех областях умственной деятельности», постольку «...всеобщие нападки на феодализм, и прежде всего нападки на церковь, все революционные, социальные и политические учения должны были представлять из себя одновременно и богословские ереси».

 

Ереси, одна из форм классовой борьбы, появились на Руси почти одновременно с принятием христианства.

 

Передавая богословские прения, которые якобы велись между Яном Вышатичем, усмирителем восстания под руководством волхвов в 70 гг. XI в., и волхвом, летописец приписывает последнему не столько языческие, сколько еретические воззрения. Волхв, например, так объясняет зарождение человеческого рода: бог мылся в баней, вспотев, вытерся тряпкой, которую бросил с неба на землю. Тут поспорили сатана с богом, кому из тряпки сотворить человека, и сотворил человека дьявол, а бог вдохнул в него душу: вот почему, когда человек умирает, тело уходит в землю, а душа — на небо .

 

Эти слова вполне соответствуют учению еретиков-богомилов, которые также верили, что человека создал Сатанаил, но не мог его одушевить, и человек ожил только после того, как бог вдохнул в него душу. Очевидно, летописец вкладывает в уста волхвов те речи, которые тогда привычно было слышать от других еретиков.

 

В 1123 г. в Киеве подвизался некий Дмитр, которого летописец называет «злым еретиком». Митрополит Никита «обличил» его и заточил в г. Синелице . Показательно, что в уставе великого князя Всеволода о церковных судах среди преступлений, подведомственных церковному суду, упоминается и еретичество .

 

Скудость известий о ересях в древней Руси объясняется тем, что государственная власть и господствующая официальная церковь жестоко боролись со всякими проявлениями вольномыслия и еретическими учениями.

 

Литературные произведения еретиков не переписывались и не хранились. Даже выступая против них с обличениями, церковники старались не излагать их взглядов во избежание «соблазна»; когда же острота борьбы миновала, церковь тем более не хотела напоминать и увековечивать в летописях речи «злых еретиков».

 

Между тем исторические условия русской жизни XII в.— возраставшая роль города и городского веча, обострение классовых противоречий, городские восстания — были весьма благоприятны для развития ересей, которые и в дальнейшем составили весьма существенную часть истории общественно-политической мысли Руси .

 

 

 

К содержанию раздела: История Древней Руси

 

Смотрите также:

 

Древняя Русь. Русская история, летописи    Древнерусские города    Княжое право в Древней Руси