ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА 9-10 век

 

 

Славянофилы. Споры западников со славянофилами. К. С. Аксаков

 

 

В годы революционной ситуации (1859-1861) буржуазные исторические концепции, доказывавшие «целесообразность» монархического строя, были использованы царизмом в борьбе с развиравшимся революционным движением в стране. Такую реакционную роль играла особенно норманская «теория». Большое значение она приобрела в конце 50-х — начале 60-х годов XIX в. в связи с подготовкой празднования так называемого «тысячелетия Руси» (862—1862), проводившегося с целью поднять престиж правящей династии и укрепить самодержавие .

 

Одним из течений буржуазного либерализма являлось славянофильство. Если для Соловьева, Кавелина, Чичерина древняя Русь —- время господства родовых отношений, «кровного союза», то славянофилы понятие «рода» заменяли понятием «общины». Боясь революции, славянофилы искали «особого» пути развития для России, идя по которому, она избежала бы появления революционного пролетариата, уже сложившегося в капиталистической Западной Европе.

 

Критикуя взгляды Соловьева и Кавелина, один из наиболее видных представителей славянофилов, К. С. Аксаков, подчеркивал, что они «не определили настоящим образом, что такое родовой быт. Они довольствуются тем значением, какое придается ему в общественном разговоре: вместо «родовой» употребляют они слово п патриархальный", также не определив этого слова и также довольствуясь тем, что смысл его известен» . В противовес своим противникам Аксаков выдвигал теорию, согласно которой «в древней Руси было общественное, именно общинное устройство —общинный быт... Русская земля есть изначала наименее патриархальная... наиболее общественная (именно общинная) земля» . Если критическая часть выступления Аксакова заслуживает внимания, то его собственная концепция столь же неприемлема, как и взгляды Соловьева — Кавелина.

 

Перед лицом надвигавшейся революции славянофилы развили свой взгляд на общину как на «исконное начало», пронизывающее всю русскую историю. Понятие «община» у них было лишено социального содержания. Под общиной Аксаков понимал «нравственный союз людей», характеризующийся религиозностью и преданностью власти. Таков политический смысл славянофильской исторической концепции. В период революционной ситуации 1859—1861 гг. произошло сближение славянофилов и либералов-«западников», видевших в народных массах общего врага.

 

Борьба передового с реакционным в тогдашней России заключалась не в противоречиях «западников» со славянофилами, она происходила между революционными демократами и их врагами — крепостниками и буржуазными либералами. Эта борьба нашла отражение и в русской историографии.

 

 

К содержанию раздела: История Древней Руси

 

Смотрите также:

 

Древняя Русь - Россия. Русская история, древнерусская...   Княжое право в Древней Руси 10-12 веков.

 

Женщины древней Руси   Живая древняя Русь