<<< ВОССТАНИЯ СМЕРДОВ И ГОРОДСКОЙ БЕДНОТЫ В 11 веке

 

 

Избиение волхвов на Белоозере. Мятеж в Новгороде и сожжение волхвов на Ярославовом дворище

 

 

Особенно интересны ростовские события, имевшие место в 60-х или в самом начале 70-х годов XI в.  В Ростовской области волхвы стали во главе движения смердов тоже во время голода. Они и здесь повели крестьянскую массу против «лучших», т. е. богатых, людей, скрывавших пищевые продукты (жито, мед, рыбу). Богатых людей убивали, имущество их брали себе. Летописец говорит только об избиении «лучших жен» и о конфискации их имущества.

 

Однако едва ли мы ошибемся, если несколько расширим круг богачей, пострадавших во время этого движения смердов. Во-первых, имущество принадлежало не только женщинам, во-вторых, сомнительно, чтобы сыновья и мужья могли оставаться спокойными зрителями истребления их сестер, матерей и жен. Именно мужчины, родственники жен, расправились с волхвами. Здесь речь идет о местной знати Ростовского края, против которой выступили смерды, возглавлявпиеся волхвами. В Белоозере, куда попали волхвы с тремястами вооруженных своих сторонников — крестьян, они встретили вооруженное сопротивление местной знати.

 

Эта история восстания на Белоозере в летописи описана очень ярко. Белоозерская знать обратилась с просьбой о помощи к боярину князя Святослава Ярославича Яну Вышатичу, который оказался в их земле, будучи послан своим князем за данью. Белоозерцы пожаловались на действия волхвов («яко два кулесника избила уже многы жены по Волзе и по Шексне и пришла сста семо»). Ян прежде всего разузнал, что это за кудесники (оказалось — смерды князя Святослава), и потребовал их выдачи.

 

Тут обнаружилось следующее: одни белоозерцы жаловались и просили военного вмешательства, другие —являлись сторонниками волхвов и не желали их выдавать. Совершенно ясно, что первые — это богатые и знатные люди, вторые — смерды и близкие к ним слои населения.

 

Ян стал на сторону «лучших» людей и выступил с оружием против восставших смердов. Волхвы были взяты, избиты, у них были вырваны бороды. По предложению Яна, над волхвами был совершен акт мести. Ян обратился к сопровождавшим задержанных волхвов с вопросом: «ни кому вас кто родин убьен от сею?» Они отвечали: «мне мати, другому сестра, иному роженье». Ян сказал: «мьстите своих». Волхвы были убиты и повешены на дубе .

 

Тут же летописец рассказывает и о «мятеже», поднятом волхвом в Новгороде. Волхв действовал среди масс, главным образом городских, но при участии и сельского населения. Деятельность волхва была проникнута антихристианской идеологией. Замечательно, что «людье вси идоша за волхва; и бысть мятеж велик межи ими». За христианство стали только князь Глеб и его дружина  . Такое разделение идеологических симпатий объясняется в значительной степени тем, что народные массы связывали с новой религией перемены, происходившие в их хозяйственном и правовом положении: князья и их окружение, т. е. наступающая на старую крестьянскую общину сторона, оправдывали свое поведение новой религией, между тем как волхвы отстаивали старину, при которой смерд чувствовал себя свободнее.

 

В Ростовской земле в 1088 г. снова действовал волхв, но, повиди- мому, без успеха. В летописи этот факт отмечается глухо и лаконически сообщается, что волхв «вскоре погыбе» х.

 

Последний раз волхвы как опасный для существующего строя элемент упоминаются под 1227 г. в Новгородской первой летописи, где сообщается о том, что в Новгороде на Ярославовом дворе были сожжены четыре волхва  . В чем их обвиняли, остается неизвестным. Их судили и казнили в Новгороде, из чего мы можем сделать вывод, что их деятельность протекала в Новгородской земле.

 

 

 

К содержанию раздела: История Древней Руси

 

Смотрите также:

 

Древняя Русь. Русская история   Древнерусские города    Княжое право   Археология