ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ПРАВА

 

Английский либерализм - Иеремия Бентам и Джон Стюарт Милль

 

 

Виднейшими представителями английского либерализма являются Иеремия Бентам (1748-1832) и Джон Стюарт Милль (1806-1873). И. Бентам известен как родоначальник теории утилитаризма, вобравшей в себя ряд социально-философских идей Гоббса, Локка, Юма, французских материалистов XVIII века (Гельвеция, Гольбаха).

 

Социально-правовой утилитаризм Бентама покоится на четырех главных постулатах:

 

1)        смысл всякой деятельности — в стремлении получать удовольствие и избегать страданий;

2)        все социальные явления должны оцениваться с точки зрения их полезности;

3)        нравственно то, что наиболее полезно для большинства людей;

4)        цель развития человечества заключается в гармонизации общества и обеспечении максимального счастья для максимального количества людей..

 

Политико-правовые взгляды Бентама изложены в его работах «Принципы законодательства», «Фрагмент о правительстве», «Руководящие начала конституционного кодекса для всех государств», «Деонтология, или Наука о морали» и др.

 

Утилитаризм Бентама проявился в его резком неприятии метафизического подхода к праву, каковым он считал теории естественного права. Французская Декларация прав человека и гражданина, согласно Бентаму, представляет собой «метафизическое произведение», все идеи которого можно классифицировать на три группы:

а)         невразумительные,

б)        ложные,

в)         одновременно и невразумительные и ложные.

 

Он утверждает, что «эти естественные, неотчуждаемые и священные права никогда не существовали... они несовместны с сохранением какой бы то ни было конституции... граждане, требуя их, просили бы только анархии...» Само слово «право», как считает Бентам, должно быть вытеснено из употребления словом «закон». Под правом в собственном смысле он понимает метафизическую конструкцию, не имеющую реального аналога в социальной практике, своего рода «ложное понятие», лишенное прагматического смысла.

 

«Метафизическое» понятие права для него противостоит реалистически-утилитарному понятию закона: «В этом противозаконном смысле слово право является величайшим врагом разума и самым страшным разрушителем правительства... Вместо того, чтобы обсуждать законы по их последствиям, вместо того, чтобы определить, хороши они или дурны, эти фанатики рассматривают их в отношении к этому мнимому естественному праву, т.е. они заменяют суждения опыта всеми химерами своего воображения». Бентама справедливо называют одним из пионеров позитивизма в юридической науке Нового времени.

 

В силу своей позитивистской позиции Бентам критически относился и к теории общественного договора, которую также считал метафизической и разрушительной для общества и законности. В его представлении договорная теория чревата революционными потрясениями и анархией, поскольку обосновывает правомерность расторжения несправедливого договора с целью заключения нового. Задача закона и права для Бентама иная — защита стабильности общества, необходимой для реализации счастья индивидов. Оптимальным социальным устройством Бентам считает демократическое, со строгим разделением ветвей власти, но, однако, с сохранением их взаимной зависимости. Будучи твердым приверженцем демократически-республиканского строя, Бентам выступал за введение в Англии однопалатной парламентской системы и упразднение палаты лордов.

 

С точки зрения Бентама, демократизировать следует не только организацию непосредственно государственной власти. Демократизации подлежит в целом вся политическая система общества. Он требует расширения избирательного права, включая предоставление избирательного права также и женщинам. Бентам надеялся, что институты демократии дадут возможность эффективного контроля над деятельностью законодательной и исполнительной властей.

 

Некоторые идея Бентама оказали глубокое влияние на развитие правовой науки. В частности, соотнесение законодательства с социальными целями и балансом интересов способствовало становлению социологической школы права. С другой стороны, бентамовский подход к вопросу о соотношении естественного права и закона предвосхищал юридико-позитивистскую школу права.

 

Джон Стюарт Милль (1806—1873) известен своими произведениями «О свободе», «Представительное правление», «Основы политической экономии». Его творчество на раннем этапе развивалось в русле утилитаризма, однако впоследствии Милль несколько изменил свои взгляды. Осознав, что идея прагматического стремления к удовольствию является недостаточной для обоснования принципов права и из реализации личных интересов вовсе необязательно складывается общее благоденствие и счастье, он пришел к пониманию того, что помимо стремления каждого человека к счастью необходимо и согласование индивидуальных интересов и интересов общества в целом. Тем самым Милль переходит от понятия прагматического интереса к понятию нравственности. Исходным пунктом его либерально-демократических взглядов является требование индивидуальной свободы как основы нравственности.

 

Индивидуальная свобода, согласно Миллю, связана с ответственностью, самостоятельностью действий и независимостью. Ее необходимыми проявлениями должны быть свобода слова, мысли и мнения, свобода выбора и целеполагания. Она должна охраняться от тирании го- . сударства и деспотизма общественного мнения.

 

Однако демократическое государство согласно Миллю должно не только обеспечивать свободу граждан, но и сохранять незыблемость социального порядка. По его словам, «власть, которая не умеет заставить повиноваться своим приказаниям, не управляет».

 

Порядок составляет необходимое условие прогресса, равно как и свобода. Порядок и свобода — это также двевзаимо-связанные стороны функционирования жизнеспособного государства. Демократия, народное представительство рассматриваются им как оптимальная форма правления. Задачами государства являются защита индивидуальной свободы, содействие росту благосостояния подданных, нравственное воспитание народа. Цель его— помогать, а не препятствовать прогрессу. Особое внимание Милль уделяет проблеме правильного устройства и функционирования государственного механизма. Он — сторонник жесткого разделения властей, особенно законодательной и исполнительной. Законодательная власть должна, по его мнению, выполнять также функцию контроля за деятельностью исполнительной власти, пресекать злоупотребления чиновников. Со своей стороны, исполнительная власть должна контролировать исполнение законов и бороться с нарушениями в этой области.

 

 

 

 Смотрите также:

 

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ. Биография и книги Милля. Основания...

Джон Стюарт Милль (1806-1873). Английский философ и экономист Идеолог либерализма Основатель английского.
К кружку примыкали Д Рикардо и Джеймс Милль Его идейным вдохновителем был. философ и проповедник Иеремия Бентам.

 

кто такой бентам иеремия

Английский либерализм. Последняя треть XVIII... В развитие такого рода представлений заметный вклад внес Иеремия Бентам(1748–1832).
Джон Стюарт Милль. Биография и книги Милля.

 

Революция в Англии. Концепция права и государства в Англии...

§ 3. Либерализм в Англии.
Своеобразную концепцию права и государства в Англии этого периода разрабатывал Иеремия Бентам (1748—1832).
Английскую систему "общего права", основанную на судебных прецедентах, он порицал как "капризную и непонятную...

 

Заслуга Бентама. Английский либерализм. Последняя треть...

1.Английский либерализм. Последняя треть XVIII в. – время, когда Англия быстро превращалась по главным показателям общественного развития в ведущую
В развитие такого рода представлений заметный вклад внес Иеремия Бентам(1748–1832).

 

Книги Джона Стюарта Милля. Дж. С. Милль предполагал...

Джон Стюарт Милль родился 20 мая 1806 года в Лондоне в семье Джеймса и Гарриет.
Милля следует считать и ... Предшественников Милль имел главным образом в английской философской. литературе. ...

 

Милль Mill Джон Стюарт - английский философ и экономист

Милль (Mill) Джон Стюарт. (1806-1873) - английский философ и экономист. Основатель английского позитивизма. В области политической экономии Милль особенно тщательно разработал теорию земельной ренты...