Брак и семья в средневековой Руси 15-18 веков

 

Постриг жены или мужа

 

 

 

Существовал еще один вид прекращения брака смертью: не физической, а мирской: «...аще же составлящуся браку, или муж един, или едина жена внидет в монастырь, да разрешится брак и без распустныя вины, егде убо лице вшедшее в монастырь, мнишеский образ приимет...» .

 

Уход в монастырь был своеобразным способом ликвидации брака, имевшим принципиальные отличия от прекращения брака смертью; уход в монашество должен был быть добровольным поступком одного из супругов, оставшийся в миру супруг обязан был дать свое согласие и отказаться от повторного брака; разрешение на уход в монастырь давали высшие церковные власти. Следовательно, уход в монастырь был осмысленным поступком, разрывающим супружество, но не обязательным для верующих.

 

Постриг жены или мужа должен был быть добровольным решением, поддержанным оставшимся в миру супругом. Однако принуждение к пострижению, по-видимому, было широко распространено. Так, в поручной 1667 года, данной посадскому человеку в связи с направлением его с женой в деревню на уборку ржи, записано, что муж обязуется не постригать жену в монашество «без ведома властелина» (властелином являлся архимандрит Тихвинского монастыря, на территории которого жили посадский с женой). Обычным мотивом для ухода в монастырь выставлялась болезнь.

 

Церковь, в свою очередь, отрицательно относилась к данной причине для принятия иноческого сана. Исключение делалось только для престарелых людей. Церковь вообще отрицательно относилась к пострижению от живых жен и мужей, всегда усматривая в таких поступках принуждение.

 

В 1726 году Синод .разбирал дело о пострижении Агафьи Висленевой. Муж, прожив с ней двадцать семь лет, пригласил монаха и заставил жену постричься, предварительно вынудив ее написать документ о том, что она отдает ему свое приданое имение. Агафья пожаловалась на мужа в Синод, и постриг был аннулирован. В 1731 году Синод разбирал жалобу жены курского помещика Марфы Клементьевой, насильно постриженной в монахини. Муж явно хотел жениться на другой, поэтому сначала угрожал ее убить, а потом насильно постриг и выгнал из дома: пострижение было незаконным и монастырь ей определен не был

 

Подобные юридические казусы позволяют сделать вывод о том, что к XVIII веку действующие правила расторжения браков перестали уже устраивать в первую очередь мужей. Это становится еще более очевидно из анализа следующего параграфа.

 

 

 Смотрите также:

 

ДРЕВНЯЯ РУСЬ. Женщина в древнерусский семьи X—XV вв....

С 988 г., с крещения Руси и присвоения церковью монопольного нрава утверждения брака6, начали складываться нормы брачного права, включавшего в себя и
Правом разлучения по ряду из них обладали оба супруга, например в случае принятия монашества мужем или женой.

 

ДРЕВНЯЯ РУСЬ. социального статуса женщины...

совместного пострижения мужа и жены в монашество
Религия и церковь, хотя и играли важную роль в

 

ДРЕВНЯЯ РУСЬ. Дочери Ярослава Мудрого - Анна-Янка...

Генрих IV надеялся, что новый брак усилит его полиции в борьбе с папством и Русь
В 1090 г. Евпраксия-Аделыейда уехала с мужем в Верону, где развертывались военные действия
По нормам средневековой морали, поступок Евпраксии был равносилен гражданскому...

 

ПЕТР ВЕЛИКИЙ И РУССКИЕ ЖЕНЩИНЫ о женщинах Древней Руси

Она признавала до трех браков — в случае смерти супруга или супруги.
Это варварское наказание было запрещено Петром Великим. В это же время для мужа, умертвившего свою жену, законом не было предусмотрено вообще никакого наказания.