Брак и семья в средневековой Руси 15-18 веков

 

Венчание

 

 

 

После окончания срока обручения начиналась подготовка к обряду венчания. Всю процедуру подготовки и само венчание обязан был провести священник того прихода, в котором жили жених н невеста. Приходский священник, получив от родителей уведомление о том, что их дети хотят вступить в брак, должен был провести так называемый обыск. Процедура обыска состояла, во-первых, в том, что священник оповещал своих прихожан о предстоящем браке во время воскресной или праздничной службы, которая собирала наибольшее число людей, в другие дни занятых неотложными делами. Этот ритуал носил название оглашения.

 

Цель оглашения — поставить в известность прихожан о предстоящем венчании как важном событии в жизни прихода.

Итак, священник ждал от любого прихожанина сведении о женихе и невесте, препятствующих их браку, как-то: нахождение в браке, близкое родство или свойство, данные о возрасте и проч. После проведения обыска, который не выявлял .обстоятельств, препятствующих браку, священник назначал венчание.

 

Для венчания требовалась венечная память—своеобразное изобретение русской православной церкви, не имевшее аналогов в греческом законодательстве. Время возникновения венечной памяти, по всей видимости — начало XVI столетия. Венечная память, или венечные знамена, представляет собой документ, который выдавался священнику на определенное венчание, поэтому нельзя было выдать венечную память, когда свадьбы еще не намечались. В венечную память записывали имена жениха и невесты, сведения о проведенном священником обыске.. Венчать без венечной памяти строго запрещалось: в таком случае священник платил штраф. Венечная память стоила денег, а сумма денег, собранная за выдачу венечных памятей, называлась венечным сбором, или венечной пошлиной.

 

При заключении брака делалась запись в метрическую книгу. Эти книги возникли но постановлению церковного собора 1666—1667 гг. До этого времени дата венчания записывалась в венечную память.

 

В 1721 году Петр I издал указ о заведении метрических книг .во всех церквах. По указу епархиальные архиереи обязаны были присылать в Синод ежегодно ведомости о числе родившихся, умерших и бракосочетавшихся в епархии.

 

Мы видим, что в течение нескольких веков церковь не только принимала главное участие в заключении брака, но и стояла на страже точного соблюдения норм брачного права — доказательства тому все памятники церковного права, относящиеся к вопросам семейных отношений. Одновременно происходил процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви по брачно-семейным делам. Взамен независимого института патриаршества был создан в XVIII столетии Синод, в чье ведение были отданы почти все вопросы семейного права, в том числе условия и порядок заключения брака. Предоставленными ему полномочиями по созданию новых норм семейного права Синод пользовался крайне осторожно, в основном повторяя старое законодательство и призывая к его соблюдению.

 

 

 Смотрите также:

 

ДРЕВНЯЯ РУСЬ. Женщина в древнерусский семьи X—XV вв....

Для вступления в сам венчальный брак от женщин на4. Руси требовалось выполнение многих условий. Одним из j них был брачный возраст: 13—14 лет, в XIV —XV вв.— j от 12 до 18—20 лет.
Перед венчанием жениху и невесте «голову чесали»; обычай этот сохранился в обряде...

 

Священный брак

Контакт со сверхъестественным миром представляли как брачную связь с божеством жреца, шамана, в средневековых представлениях — ведьмы и сатаны (ср. инкубы, Лимит и т. п.). В мифах о культурных героях брак — средство достижения культурных благ (см. в ст. Ворон...

 

СВАДЬБА. Девичьи венчальные костюмы

С.В. Горожанина Л.М. Зайцева. Южные губернии России. Девичьи венчальные костюмы. Начало XX в. Воронежская губерния, Бирюченский уезд.
Она прощалась с девичеством и «вольной волей», «умирала» в своей прошлой беззаботной жизни для того, чтобы после венчания...